“倒壶犹有暮春酒，开卷遂无初夏诗。”才刚告别花满枝头的暮春，揭开初夏羞涩的面纱，一晴方觉夏深，不知不觉就迎来了二十四节气中的第九个节气——芒种。

　　芒种，一词出于《周礼》：“泽草所生，种之芒种。”，又名“忙种”，是“有芒之谷类作物可种”的意思，预示着要开始忙碌的田间生活。

　　《月令七十二候集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”此时中国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。

　　古人将芒种分为三候，“一候螳螂生”，小螳螂破茧而出，在广阔的天地间举起双臂，做起了庄稼的“守护者”；“二候鹏始鸣”，林中渐渐有了伯劳鸟穿梭的身影，振翅间，鸣叫声贯满山林；“三候反舌无声”，活跃了一整个春天的反舌鸟，慢慢地停止了鸣叫，悠扬婉转的曲调，与春天一起，留在了人们的回忆里。

　　此时节，气温显著升高、雨量充沛、空气湿度大，适宜晚稻等谷类作物的种植。

　　“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”，二十四节气中，唯有芒种，既是播种，也是收获。对于农耕民族来说，是一年中的大日子。

　　“芒种芒种，连收带种”“芒种忙，麦上场，男女老少昼夜忙”宋代诗人陆游也将芒种描绘成一幅丰收、喜庆、繁忙的景象；“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长……”片片蛙声在芒种时节欢唱着“风吹麦浪”，同时又为秋收埋下了伏笔，期盼着“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。

　　“芒种看今日，螳螂应节生。彤云高下影，鴳鸟往来声。渌沼莲花放，炎风暑雨情。相逢问蚕麦，幸得称人情。”元稹《咏廿四气诗·芒种五月节》里，彩云下面时不时飘过鴳鸟的身影。池塘里的莲花开了，炎热的风伴着暑日天气。大家见了面就问家里养的蚕和麦子收割得怎么样？夏日的农家，不就是这样吗？

　　“芒种，是多么名字，稻子的背负是芒种，麦穗的承担是芒种，高粱的波浪是芒种……有时候感觉到那一丝丝落下的阳光，也是芒种。六月的明亮里，我们能感受到四处流动的光芒。芒种，是光芒的根植。”林清玄笔下的芒种，更是充满诗情画意和禅意芬芳。

　　老辈的人说：“稻子的背负是芒种，麦穗的承担也是芒种。”对于他们来说，生命的丰厚来自于耕作，耕作的过程必定繁忙。

　　一“收”一“种”，道出了芒种的节气内涵，也道出了人生的真谛。芒种是收获，更是播种；是终点，更是起点；是告别，更是出发。

　　在这一年中充满生机和机遇的时节，在热火朝天的“忙收”“忙种”中，世世代代勤劳的人们坚信一分耕耘、一分收获，用辛勤的汗水抒写着壮丽的篇章，在“芒”与“种”之间，在收获与播种之间，尽显生命的厚重与丰盈。

　　在这芒种时节守望，大概是最美的事情。

　　守望，总是意味着美好、机会、可能性的到来。尽管过程有些煎熬，但是，用尽汗水和努力，换来理想的收获。到那时，一切的守望都值得。

　　芒种一过，2023年高考便拉开帷幕。全国各地莘莘学子同抢收抢种的农民一样，也迎来自己的收获季，在考场上尽显锋芒，又带着光芒走向更广阔的人生之路。

　　“芒种不种，过后落空。”希望与收获不期而遇，付出与回报总相串联。

　　让我们在这挥洒汗水的好时节，种下一亩心愿，耕耘一片田地。愿您，所有的播种都能丰收，所有的付出都有收获。

　　芒种习俗

　　栽秧会

　　栽秧会是云南大理白族的传统节日，每年在栽插水稻最忙的芒种到夏至之间举行。栽秧会既是一种与劳动结合的娱乐活动，又是一种互相帮工、早日栽完各家秧苗的互助组织形式。

　　栽秧会形式古朴，气氛活跃，内容丰富多彩，妙趣横生，成为大理白族独特的一种传统习俗。栽秧会由“竖秧旗”“开秧门”“抢旗比武”“田家乐”几个部分组成，以祈求来年风调雨顺、五谷丰登。

　　送花神

　　农历二月二花朝节上迎花神。芒种已近五月间，百花开始凋残、零落，民间多在芒种日举行祭祀花神仪式，饯送花神归位，同时表达对花神的感激之情，盼望来年再次相会。

　　吃君踏菜

　　在宁波地区，芒种时节还有吃君踏菜的习俗。君踏菜是南方地区芒种节气前后的一种季节性蔬菜。当地人认为君踏菜具有清热解毒的功效，夏季吃君踏菜后不会出痱子。

　　打泥巴仗

　　贵州东南部一带的侗族青年男女，每年芒种前后都要举办打泥巴仗节。当天，新婚夫妇由要好的男女青年陪同，集体插秧，边插秧边打闹，互扔泥巴。活动结束，检查战果，身上泥巴最多的，就是最受欢迎的人。

《节庆云南》：每一次相逢，都是心飞神怡的小确幸

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