“纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。”当春天开放繁茂的百花都化作了尘土，耳边传来布谷鸟的啼叫声时，就意味着夏天已经来到。我们迎来了夏季的第一个节气——“立夏”。
《历书》记载：“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”《月令七十二候集解》中也提到：“立夏，四月节。立字解见春。夏，假也，物至此时皆假大也。”此处的“假”，即为“大”，春天播种的植物到此时都已长大，世间万物进入生长旺季，大地一片欣欣向荣。
《礼记·月令》将立夏分为三候，“一候蝼蝈鸣，二候蚯蚓出，三候王瓜生”。这个时节，田间和湖畔的青蛙开始鸣叫，热情欢迎着夏日的来临；气候变暖，生活在潮湿泥土里的蚯蚓，也爬出来翻动着掘土；阳光明媚的乡间，野菜蔓藤争相攀爬着、生长着。
“孟夏之日，天地始交，万物并秀。”立夏，是“薰风阜物”的美丽季节。晋代傅玄《述夏赋》：“四月维夏，运臻正阳，和气穆而扇物，麦含露而飞芒。”立夏预示季节由春季向夏季的转换，从此，大地上“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”的春天渐行渐远。
立夏之际，万物承德泽生光辉，钟灵毓秀，景色大好，为古人提供了最原始本真也最生动丰富的创作题材。
唐代诗人高骈在《山亭夏日》中有感而发：“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。”
在老舍、梁实秋、三毛、汪曾祺的笔下，夏天有蝉鸣，蛙声，海风，荷塘，还有栀子花和槐花的香气，可以在夏日晚风中悠闲乘凉，也可以品尝西瓜和酸梅糕的美味。
村上春树说，“转眼之间，春日阑珊。风的气味变了，夜幕的色调变了，声音也开始带有异样的韵味，于是递变为初夏时节。”
名家笔下的夏天，既充满趣味，也弥漫着诗意，让人心生欢喜……
春去夏来，立夏，又是一个全新的开始。一场花事，一场惊雷，一帘春雨，都在夏日生成新的烟雨云霞。
鹤见祐辅在《夏季的旅行》说，“一到夏天，总是想起旅行。对于夏天和旅行，贯穿着共通的心绪。单是衣服的轻减，夏天也就愉快，而况世界都爽朗起来，所见的自然界的一切，统用了浑身的力量站起。”
有一种叫云南的生活，是云上日子，闲看天上云卷云舒；是四季飞花，坐看庭前花开花落；是好吃好在，烟火人间；是日子过成节日，是把生活跳成舞唱成歌。
我们总期待放下所有负担，开启一场旅行。“有一种叫云南的生活”也许就能满足这份期盼。
孟夏之日，万物并秀。这个红红火火的五月，愿你也如这热情初夏，怀着对美好生活的向往，努力奔跑。
因为美好，一直都在路上。
洋槐满树繁花
立夏节是澄江市的民间传统节日，在每年的立夏日前后举办，至今已有270年的历史。
立夏节，是澄江人民企盼风调雨顺，五谷丰登的节日，也是弘扬传统文化，丰富大众生活，带动节日经济发展，促进社会和谐的节日。
据清乾隆二十七年(公元1755年)所立的《西龙潭轮流演戏碑》记载，“立夏及龙王庆诞，牌到分定轮着村营演戏一天”。
清末贺宗章《幻影谈》中也提到：“澄江府……有岩泉(西龙潭)，旁有寺庙，每年立夏，演剧酬神，居民男妇咸集，俗称西浦节”。
今年立夏节期间，澄江市还将开展立夏节综艺晚会、非物质文化遗产展演、傩戏文化交流展演、山歌擂台赛、周末音乐会等13个系列活动。
立夏日云南民俗关注的是厌祟避蛇。清代《云南通志》载，四月立夏之日，“插皂荚枝、红花于户，以厌祟;围灰墙脚以避蛇”。
值四月而言避蛇，与十二生肖已属蛇有关联，地支纪月，三月为辰，四月为已。立夏厌祟，门上插皂荚树枝和红花，含有黑(水)、红(火)既济之义。
按照古代五行说，黑为水，红为火。这是希望通过两者相互制约，达到一种平衡。同时，古人不仅日常用皂荚去污，还以皂荚入药，认为它具有杀虫功能。将它当做厌祟之物，也着眼于除秽驱邪。
立夏日，要“见三新”。樱桃、青梅与新麦。樱桃甜，青梅酸，新麦清香。
而此时麦尚未熟，如何尝新？取青麦穗煮熟，去芒谷，磨成条，称为“捻转”，为一岁五谷新味之始。也有将青麦炒熟，糖拌，称“凉炒面”。
尝新的还有蚕豆，所谓“消梅松脆樱桃熟，新麦甘香蚕豆鲜”。
古时立夏日有“秤人”之俗，到立秋再秤，看经过苦夏，瘦了多少。酷暑之下，大汗淋漓，正是最好的减肥季节。
有意思的是，当时“悬以大秤”，民间形容是，“风开绣阁扬罗衣，认是秋千戏却非。
为挂量才上官秤，评量燕瘦与环肥”。——闺秀都走出了深闺，悬秤看来像是秋千，燕是赵飞燕，环是杨贵妃了。
旧时，乡间用赤豆、黄豆、黑豆、青豆、绿豆等五色豆拌合白粳米煮成“五色饭”，后演变改为倭豆肉煮糯米饭，菜有苋菜黄鱼羹，称吃“立夏饭”。
我国江西一带还有立夏饮茶的习俗，“不饮立夏茶，一夏苦难熬”。
闽南地区立夏吃虾面。虾与夏谐音，而海虾熟后变红，为吉祥之色。
乌米饭，由糯米浸入乌树叶内数小时后烧煮而成。乌黑油亮，清香可口，江南人人爱。
《节庆云南》：每一次相逢，都是心飞神怡的小确幸
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