原标题：在古道边关，听见书声与清戏
南方丝绸之路——这个词在书本上读来是恢宏的、意蕴深长的，是古道的沉吟，是镌刻在大地上的诗行……但当我真正沿着这条被马蹄踏过千百年的古道一步步走下去时，它不再只是一个称谓，而是一段实实在在的传奇。
从腾冲的和顺到荷花，不过十几里。但就是这十几里路，有马帮驮来的图书馆，有赶马人经过的镇夷关，也有唱了一百多年的佤族清戏……路不长，故事却很长。
和顺——马背驮来的书香
我们的行走，是从和顺开始的。和顺是南方丝绸之路永昌道的重要驿站，是马帮进入腾冲的必经之地，也是“走夷方”者归来的第一站。
漫步于和顺古镇，青石板路蜿蜒曲折，小桥下流水潺潺，依河而建的洗衣亭，更是这里独有的风景。这一座座洗衣亭是“走夷方”的男人寄钱回来，为在家操劳的妻子修建的避雨挡风之所，因此，又被当地人亲切地称为“爱妻亭”。岁月流转，和顺洗衣亭早已被时光侵蚀得陈旧了，可每一座亭子，都是一封用石头写就的家书。
走进和顺大马帮博物馆，3000多件文物让人目不暇接。我驻足在一套完整的马帮装备前，听着向导的介绍：“在那个人背马驮的年代，他们仅靠一匹马、一双脚，走出了一条路……”这副马鞍已经很陈旧了，曾几何时，赶马人便坐在这硬邦邦的马鞍上面，马铃声声，从腾冲到缅甸，风雨兼程，至少需要七八天。马鞍两侧的皮囊已经磨得发亮，看得出曾装过无数趟货物——丝绸、茶叶、玉石……会不会还有给家中乖巧的女儿带的某样小玩意儿？最打动我的是一盏马灯——底座早已锈迹斑斑，玻璃罩上已有细碎的裂纹，灯芯也只剩下短短一截，就是这盏灯，在某个月黑风高的夜晚，曾照着哪个赶马人走过哪段山路呢？它照见过多少故事？听见过多少思念？
要想了解和顺，最应该去的地方便是和顺图书馆。和顺图书馆于1928年由华侨和乡人捐资兴建，被誉为“中国最大的乡村图书馆”。进入图书馆大门之后，要先穿过一座小花园，花园内花木扶疏，布局典雅。走进馆内，丰富的藏书让人惊叹。馆内藏书已达10万余册，其中不少是古籍珍本。这些书是怎么来的？相传，当年和顺华侨为了获取最新的知识和信息，将书籍、报刊从上海走水路运到缅甸仰光，再用汽车运到边境，最后靠马帮翻山越岭驮回和顺。这条路虽万里迢迢，却比走国内路线节省了近一半时间。这就是和顺人的智慧——他们用马帮驮回了财富，也驮回了眼界。
图书馆主楼中堂前的对联“书自云边涌契阔，报来海外起群黎”也佐证了图书馆的书报来自海外的事实，上联说知识从云端（指滇西的高山）传来，让相隔千里的人们得以沟通；下联说报纸从海外寄来，以启迪民智。在当年，这样一个边陲小镇的人能有这样的见识和胸襟，实属难得。
走出图书馆大门，仿佛有什么力量牵引着我，我独自折返回来，在这个充斥着植物芬芳和书的淡淡香气的地方，坐在老旧的长椅上，翻开一本纸页泛黄的书，我感受到了“传承”的重量，仿佛能看见一代又一代的和顺人走进来，从这里汲取知识，并从这里踏上人生之路。
镇夷关——古道上的时间之痕
离开和顺，往东南方向走，很快就到了镇夷关。
“镇夷关”，光是名字就透着一股威严。这个历史关隘位于清水镇镇夷关自然村，是南方丝绸之路的重要节点。该地原为渡口，始于汉晋，盛于唐宋；元代设通缅驿道后，多次搭木桥并设关卡“以镇蛮夷”，故名“镇夷关”。现在，镇夷关仍存有镇夷关石桥、古驿道和原关城遗址3个主要部分。
镇夷关石桥于清康熙二十六年（1687年）由腾越州组织改建为单孔石拱桥，并立石碑《建桥碑记》。此外，桥头还于民国十八年（1929年）立了李根源为纪念清代进士江舻题书的“清江仁斋先生故里”碑。桥畔杨柳依依，老牛闲卧，宛如画中。
随后，我们走上了古驿道，阳光从树缝里筛下来，马蹄印深深浅浅地嵌在被磨得光滑的石板上，仿佛时间的刻度。我们低头细看、触摸这些马蹄印，有些印子浅，只有一两厘米，应该是近几年走的人、马留下的；有些印子很深，足有六七厘米，足印里积着雨水，长着青苔。同行的人说：“这些深的印子一定是老马帮留下的，成百上千次踩踏，马蹄终于踏穿了石板。”走在这样的路上，你会不由自主地想象当年的场景：马锅头（马帮的首领）走在最前面，腰间挂着铜铃，手里拿着竹鞭，身后是一长串马匹，每匹马的脖子上都挂着铃铛，叮叮当当地响着；马背上驮着捆绑扎实的货物，如果驮的是茶叶，整条山谷都是茶香；如果驮的是玉石，马队就会走得小心些……
对面山上就是原镇夷关遗址。虽然部分关墙已经坍塌，但走近时依然能感受到当年那种“一夫当关，万夫莫开”的森严气息。因少有人来，这里已经草比人高了。为了心中的那一份敬意，我走到一个石墩旁坐下，用心聆听城墙的声音、草木的声音、风的声音，还有那从历史深处传来的若有若无的马蹄声。
甘蔗寨——佤族清戏的古音
午后，我们来到了甘蔗寨。
甘蔗寨在荷花镇，寨名“甘蔗”，是因为这里曾遍种甘蔗，且甘蔗象征甜蜜的生活愿景。古驿道穿寨而过，两旁是土墙青瓦的老房子，墙角长着肥硕的仙人掌，一户人家门口的青石板上围坐着几个老人，满脸笑意地用方言询问我们要到哪一家去、去寻什么人……
这里是南方丝绸之路“腾冲至梁河段”的必经驿站，也曾是马帮的中转枢纽。寨中留存的古道元素比比皆是：回荡于山谷间的佤族清戏、被马帮踏过留下足印的石板路、供来往马帮喝茶歇脚的杨家茶铺、外出闯荡者祈求平安的出发之地——平安桥、游道沿线反映马帮文化的壁画……共同见证了昔日“小街子”的繁华。
被誉为“中国戏剧活化石”的佤族清戏，是国家级非物质文化遗产代表性项目。在甘蔗寨清戏台，我们有幸见到了正在排练的佤族清戏代表性传承人——王祖芳。交谈中我们得知，佤族清戏与南方丝绸之路有着密不可分的联系。相传，佤族清戏源于明末清初的湖北高腔。彼时，作为腾越至缅甸南线的重要驿站，甘蔗寨商贾、马帮云集。一位湖南的商人在这里歇脚，闲着无事就把家乡的戏曲唱给大家听。佤族人喜欢唱歌跳舞，一听就入了迷，缠着商人教。商人停留了半个多月，教了几出折子戏。后来，寨子里的人在这些戏中融入了自己的语言习惯和民族风格，慢慢形成了独特的佤族清戏。
一开始，村口大青树下搭几块木板，拉一块布当幕布，就算是清戏的舞台了。演员也都是寨子里的农民，农忙时下地干活，农闲时排练唱戏。王祖芳也一样，只是她比旁人多了一份热爱，小时候干农活时，也会在山上唱山歌。后来接触到佤族清戏，清戏婉转的曲调、淳朴的唱词，悄然在她心里埋下了热爱的种子。
王祖芳师传李家显，机缘巧合下，这位恩师成了她的公公。提起他时，情绪并不外露的王祖芳突然眼眶泛红，她说：“晚年时我公公病重在床，眼睛也看不见了，可是他还在唱戏，一唱起来就有精神。清戏的传承全靠口传心授，他临终时还一再哼唱，让我一定要记清这些调子……”王祖芳抹了抹眼泪接着说：“老祖宗留下的东西，我们一定要守住啊。”
临别时，王老师给我们唱了《安安送米》里的选段。没有任何伴奏，可每一句唱词都在吸引着我凝神静听。调子一起，那种苍凉古朴的韵味一下子就出来了，高亢处像山风过谷，低回处像溪水绕石。我忽然明白，佤族清戏之所以能够流传一百多年，不是因为它有多讲究多热闹，而是因为它扎根在南方丝绸古道旁的这片土地上，长在了佤族人的心里。
古道无言，马蹄有声。千百年来，无数人走过这条路——赶马人、商人、文人、士兵、百姓……他们中的绝大多数都没有留下名字，但他们走过的路还在，他们修过的桥还在，他们唱过的戏还在——这些，就是古道留给我们的回响。
站在荷花至梁河的高速路边，向远处望去，我知道，沿着这条路，经梁河、盈江继续向西便通往缅甸，最后可抵达印度。遗憾的是，我不能追寻着马蹄印一一驻足，但是路就在那里，延伸到更远的地方……
举报
