原标题：有诗的日子真好李培禹诗集《失去》读后

▍凸凹

《失去：李培禹诗选》 李培禹 著 百花文艺出版社

李培禹先生出生在上世纪五十年代，正逢抒情的时代。斯时，苏联的诗歌大量涌进，与本土的颂歌汇合在一起，形成浩浩荡荡的诗歌洪流，为新中国注入巨大的精神动力，举国上下，一派豪迈。

时代的濡染，让李培禹自然而然地经历了一个“读诗·品诗·写诗”的诗歌之旅，于是，对诗歌的亲和，成为他的一种生活方式，并化为他的精神细胞，率然吟咏，成为他的生命常态，便终生与诗为伍，成为生活的“歌手”和时代的“歌手”。

德国哲学家齐美尔说：“生命并非完全是社会性的。”弗洛伊德也把人的心灵划为意识与潜意识。他们都强调“非社会性”的东西，主张逃离“理性”、“良知”和“社会责任”。现代主义诗人艾略特则把他们的主张变成诗论，特别宣称：“诗不是表现感情，而是逃避感情。”他所说的“逃避感情”，不仅指“现实感情”，当然也包括“社会感情”，因而整体地“内趋”，把表达“私人话语”凌驾于“公共话语”之上。

进入新的世纪，中国诗坛在对“现代主义”的追逐中，很多诗人，以“逃避”主流为上，以书写“私人话语”为宗，崇尚奥登、艾略特，而鄙薄郭小川、贺敬之，诗作极端个人化了。

然而李培禹却绝不闻风而动，他坚信，“民歌是诗歌之母”，客观性、现实性、时代性、人民性（人间性）和社会性，既是诗歌的基点和本源，也是诗歌创作的大道通途。因而他在三个维度上，觅诗、写诗，即：物象（河山、星辰）、世象（人群、社会）和心象（感情、感悟）。这就使他的诗歌创作，取材广泛，形式多样，情思纷繁，好像无处不诗、无时不诗——他率性撷取，神采飞扬，快乐地歌唱。一切都承继着《诗经》的传统，大地、人文和心灵交汇融合，高奏“复调”，尽情地赋比兴、风雅颂。

譬如《和长城握手》——

晨风中我站在金山岭的垛口

思想感情的波涛在放纵奔流

长城啊，此时我抚着你每一块岩石

知道吗？我是在和你紧紧握手

用不着山谷录下豪迈的誓言

握手，十指连着心头

心中既已燃起振兴中华的烈焰

攀登吧，我所有无愧于长城的朋友

可以看出，在诗人笔下，长城，既是物，也是人，既是历史，也是时代，既是客观存在，也是主观情感，便有了“复合”的品质。所以，当有人说，李培禹的诗有些直白和清浅，我不禁摇头，认为这正是他在深处思考之后，厘清了人情物理，获得了明晰的认知，便自信地做深入浅出的表达。一如结晶的过程，中间之物往往混沌一团，貌似深奥与神秘，到了最后反而晶莹剔透。换言之，这是他“自主性”的追求，反拨着现代主义的所谓孤冷与玄奥。他写入世之诗，照拂人间情感，裨益现实人生。

他的写作取向，注定了他的诗思与山河同在、与时代同脉、与生活同轨、与人生同感。这就不难理解，他小小年纪，就勇于与贺敬之、臧克家那样诗歌大家唱和，写出《雷锋和我们同在》的长歌；也不难理解，遍染风尘之后，还葆有一颗湖水一般清澈的童心，像普希金一样，在沧桑处，抒纯美之情。

譬如《赛里木湖的波光》——

赛里木湖的波光

在哈萨克小伙的心中荡漾

他们世代弹着冬不拉

湖水便像圣泉一样清凉

……

赛里木湖的波光

把锡伯族猎手的眼睛擦亮

他们封存了骑射的弓箭

家乡更有了满坡满岭的牛羊

……

今天，赛里木湖美丽的波光

让我这个远方诗人的心儿滚烫她一定接纳了我笨拙的诗句

不信你看，湖水正涌起一层层波浪

从哈萨克小伙，到锡伯族猎手，最后到“我”，从远方到身边，一路“清澈”，情感就有了普遍性，就“经典”了。这样的意象，正是“人间性”所在，像阳光普照，把“私人话语”的晦暗，冲涤得杳无身影，豁然地有了明媚的力量。这正暗合了浪漫主义的底色，其核心词是：己心妩媚，则世间妩媚。

还譬如，《宝盆儿装下了多少快乐》（为外孙四岁生日而作）——

……

你姓居，宝盆儿的名字是奶奶起的

你乐于接受从来没有提过意见

今天，你四岁了

全家的“聚宝盆儿”又大了一圈

大盆子，你装下了多少快乐啊

让我们感恩这个四月的春天

这凸显了诗人与生活同轨的特征，让生活的诗意自然呈现，在盎然的童趣中，表达出成人不甘于在世俗的功利中陷落，而顺生、乐生的生命哲学。

李培禹的诗集名为《失去》，读罢掩卷，却内心盈满，有始终“得到”的大感觉。他忘情地做着时代的歌者、生活的歌者，一路吟唱，大在小处、诗在凡处，让人生出感恩之情，由衷地感叹：有诗的日子真好，有诗的日子很年轻！

2021年9月26日于京西石板宅