作者：刘笑宇

《长沙诗歌地图》

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　　湖南宁乡出花猪，也出领袖和诗人。花猪与诗人同在。陈惠芳常说：“我来自花猪的故乡。”话俏皮，但实在。

　　陈惠芳就是从“花猪的故乡”走出来的诗人，也是糊在长沙街墙上的泥巴。土，但不掉渣。这些年来，他诗性在一座城池徜徉，于是有了一本城砖式的《长沙诗歌地图》。

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　　尽管我是宁乡女婿，他是地道的宁乡土著，都在长沙生活或生活过，但我与陈惠芳相识，不在宁乡弯曲万年的阡陌，不在花猪茂盛的地方，而是在他的泱泱诗文中。

　　同为60年代人，我属龙，他属虎，都是农家孩子。我学新闻，他学汉语言文学，都当记者都爱诗歌，诗文上的神交变得超越起来。

《长沙诗歌地图》

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　　我一直在流浪，他一直在行吟。我寓居在云南昆明，读到他写苍山洱海的诗歌，就转给了《云南日报》发了，从此我们开始诗性的群居。诗写长沙，我想有一首就够了。我就写了《文字的长沙》：“用章草的情绪/写就往昔/斗笔一挥/一座城便万般娇羞/在千古墨痕中/锁不住的清秋，用红叶报答时短时长的晚钟/爱晚亭的天光/洒落一地。”

　　但陈惠芳不干，7年他走了400条街巷写了400首诗歌。一部城市的诗歌地图，在他的脚印里。还是读他的诗来劲！“湘江上空的那轮月亮/有些发毛/它被我访问了一万次/只回答两个字：圆缺”。

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　　是啊，圆缺。主客融合时灵性的流淌是从长沙学宫街发轫的；月照南窗，诗人数落学宫街的前世今生。文夕大火，棚户出列，月圆月缺，“斯文扫地，香客散尽，留下不肯灭绝的书香”。

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　　似乎，诗人一直在故乡与他乡寻找一种平衡。在城市的喧嚣中，他以乡下人的眼光看透了湘江上空的一轮明月；而在对乡下父母的探视中，他以城里人的姿态摸到了星沙城池原本的脉象。

　　他曾写过《一蔸白菜在刀锋下说》，父亲像一萖白菜。但他男生女相，像极了健在的母亲。

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　　寻寻觅觅。陈惠芳爱上一座城确有他的理由。青年、壮年，于今不知老之将至。在小吴门，在望麓园，在天心阁，在马王堆，在九龙仓，在天马山，如此等等，他的笔下，有过楚天的气象、湘江的波纹、历史的前尘、现实的梦幻。

　　长沙，诗意的长沙，也就成了读者“你抢我夺”的长长的沙发。

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　　城市乡土，他的命名。城，永远是带土的。在城市的绝唱与绝笔中，他是个清贫而富有的诗僧。这倒让我想起另一个诗人苏曼殊，但陈惠芳与苏曼殊又有本质的不同。

　　陈惠芳供职于湖南日报社，经常到新闻发生地到第一现场，与新闻人物面对面。特别是给科教卫人物画心画骨，给人向上的力量。他的爱，给了父母，给了他的爱人。他不停地写，不停地行吟，不停地讴歌。就连他住址的变化，都参透城市的变迁。他在《千佛林》中，这样表白：“长沙城是一座数字化的城/从半香街，一人巷数到千佛林、万祠巷/消亡的街巷，像深厚的背影/一天一天，清瘦如纸/居住在千佛林的老人/跟着千佛林寿终正寝/把子孙交给一个一个轮回”。

　　而苏曼殊过的是一钵千家饭、孤僧万里游的日子。他不在意生活上的漂泊，虽然心中的苦浸入骨头。他有更为深刻的体验。在他看来，色即是空。色空无异，俗世凡尘锁不住他自由的心灵，他可以自嘲：“相逢天女赠天书，暂住仙山莫问予。曾遣素娥非别意，是色是空本无疏。”

　　我的理解，他们都是美丽心灵的流浪者。

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　　陈惠芳说，海中有盐，长不出甘蔗。写的是盐道坪。是的，当一辈子子民，就要吃盐；做一辈子官，也得吃盐。茫茫人海，梦想苦尽甘来。陈惠芳把汗水换成了盐，用一卷厚重的情义，让我回味甘甜。我有了他的《九章先生》，有了这我熟悉又陌生的《长沙诗歌地图》。记得我在长沙时，上个世纪80年代初，白天去长沙郊区打过鸟，夜里到贺龙体育馆后面的菜地打过老鼠。现在，城市长高了，长胖了，郊区变成了城区，从来没想起过写诗。细细品味《长沙诗歌地图》，我听到了长沙被高楼压在下面的喘息，湘江的呜咽。尽管有些场景早已变换，我也融在高楼望远的意境里。喜新不厌旧。也许，千年之后，这些楼宇，也变成文物，让更多的陈惠芳们去体悟、去歌唱。

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　　九章先生，宁乡花猪！宁乡花猪，九章先生！同是一张名片，一个是舌尖上的滋味，一个是精神上的大餐。我是不是要一口吃着流油的花猪肉，一口啃食陈惠芳的诗行？这样并不浪漫。我要用白沙井的水，浣濯荷花池的莲，然后从清水塘旁边访一把韭菜秧子，种在岳麓书院的天井里。让人了解什么叫一茬一茬，割了又长，就像陈惠芳和陈惠芳们的诗情诗绪，一边连着炊烟，一边连着城市的灯火，生死不弃，生生不息。